La Maringuillas. Carnaval en el Barrio de Xonaca.

Puesto que las cuadrillas estaban tradicionalmente compuestas sólo por hombres, la Maringuilla era siempre un hombre vestido con ropa de mujer y así se sigue haciendo en la 26 Oriente. Es posible que haya otros hombres vestidos de mujer, así como mujeres jóvenes que participan en las festividades portando una variedad de ropa femenina, pero todos se tapan de la cabeza a los pies para proteger su verdadera identidad ante los espectadores y todos se disfrazan con máscaras talladas de madera. La Maringuilla experta baila con gracia, flotando sobre las calles mal conservadas como si estuviera realmente bailando sobre la madera pulida de la gran casa en una hacienda del siglo XIX. A veces cuesta recordar que la Maringuilla, esta preciosa figura vestida en satín y encajes, es en realidad un hombre, igual que todos los huehues que la rodean.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

Los diablos. Carnaval en el Barrio de Xonaca.

La última figura en el carnaval de Xonaca es el diablo y cuantos más, mejor – o más aterrador, en este caso –. Cada año, la cuadrilla cuenta con al menos cuatro o cinco diablos, cuya tarea principal es entretener al público con sus travesuras, dirigidas sobre todo contra los niños, las mujeres y los ancianos, a quienes sacan del público para bailar, les “roban” los sombreros o la comida; en términos generales, actúan más como payasos juguetones que como diablos amenazantes.
Aún así, en el carnaval, los diablos representan el mal del mundo que ha de ser superado con el triunfo de Cristo. La práctica del carnaval en relación con los días sagrados de la Cuaresma y su cierre con Viernes Santo y Domingo de Pascua es aquí simbolizada con la figura del diablo que, como veremos, desempeña un papel fundamental en el baile conocido como La Muñeca. Aquí, el diablo representa el mal, que ha de ser superado con el triunfo del bien – la Virgen María y el niño Jesús – que en este baile es representado por una muñeca. Hace años, el diablo era simbólicamente quemado o ahorcado el martes antes del miércoles de ceniza, la llegada de la Cuaresma. Así, tras dos días de jolgorio – bailes, bebidas y banquetes – el diablo era despachado a su propio destino.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

Las capas. Carnaval del Barrio de Xonaca.

Las capas son quizás el aspecto más sensacional del carnaval del centro de la ciudad. Estas también nos remiten al pasado indígena de los habitantes del barrio, cuando los hombres comunes llevaban en sus espaldas un simple trapo, conocido como tilma, que no sólo los protegía de los elementos, sino además servía para cargar madera y otros objetos. Las capas de los huehues están hechas de terciopelo, satín y otros materiales brillosos de colorido intenso, sobre los cuales bordan figuras que representan su pasado y presente mexicano. Guerreros aztecas, brillando en sus propios tocados de plumas, princesas aztecas, jaguares, calendarios aztecas, deidades mayas, Cristóbal Colón y la famosa China Poblana: todos esos se pueden ver adornando las espaldas de los huehues de la 26 Oriente, junto con los lemas “Viva el Carnaval”, “Viva la 26 Oriente” y el nombre de su querido barrio, Xonaca.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

Los sombreros. Carnaval en el Barrio de Xonaca.

El aspecto colorido y festivo del carnaval se puede encontrar en los sombreros y las capas de los huehues. Estos rasgos de la vestimenta de carnaval también nos recuerdan el pasado indígena de esta práctica tradicional. Los sombreros que portan los huehues de la 26 Oriente son negros, de estilo “tejano”, que no harían más que tapar la cabeza si no estuvieran acabados con una multitud de plumas de colores, conocidas como “plumas de avestruz”. Este adorno recuerda los tocados elaborados de los dignatarios y guerreros aztecas y mayas, quienes decoraban sus cuerpos con las preciosas plumas de aves tropicales. Los huehues escogen sus plumas cuidadosamente, optando, cuando tienen la capacidad económica, por las más caras y por lo tanto de la más alta calidad (es decir, las plumas más largas, livianas y duraderas) y coordinando su colorido con el de sus capas.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

Las máscaras de Carnaval.

La máscara del huehue, llamada careta, presenta un rostro que sonríe al mundo, un hombre apuesto, de rasgos finos, ojos azules y mejillas rosadas, que poco tiene que ver con el rostro que cubre. Se trata de los hacendados de tez clara y origen europeo. Algunas máscaras llevan bigote y/o barba; otras más añaden un lunar provocativo a la mejilla o la barbilla. El rostro del huehue es agradable a la mirada y el efecto de una tropa de huehues bailando, todos sonriendo amigablemente a su público, es un aligeramiento del espíritu, una sensación de tranquilidad, felicidad, incluso alegría.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

Carnaval de Xonaca. Cuadrilla 26 Oriente La Original.

Estas imágenes corresponden a la presentación de la cuadrilla en marzo de 2006.

Los huehues. Carnaval en el Barrio de Xonaca.

... durante el carnaval de los barrios del centro de Puebla, los huehues asumen la identidad de los hacendados que dominaban las vidas de sus ancestros económica, política, social y culturalmente. Cualquiera que se encuentre ante una cuadrilla de carnaval en las calles de Xonaca se dará cuenta inmediatamente de que casi todos visten ropa de hombre, sus rostros tapados con máscaras de rasgos masculinos. Se trata de los “huehues”, un término que ha llegado a aplicarse a todos los carnavaleros en general y a todas las figuras masculinas en particular. Huehue significa “el anciano” en náhuatl, la lengua de los indígenas de esta zona. En las comunidades indígenas, los hombres ancianos tomaban las decisiones y aplicaban las leyes, siendo también responsables para la representación de ciertos rituales y danzas. Los ancianos de los pueblos, o “principales”, eran los que poseían cierto tipo de experiencia y el conocimiento que deriva de dicha experiencia, lo que les otorgaba el derecho a tomar decisiones a favor del grupo o la población. Por lo tanto, no sorprende que los huehues del carnaval de hoy en día sean en su mayoría hombres y vistan ropa masculina.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

El carnaval en el barrio de Xonaca, ciudad de Puebla 4/4.

El carnaval empieza oficialmente el domingo antes del miércoles de ceniza, cuando la cuadrilla toma las calles del barrio; primero baila en su base en una cuadra de la 26 Oriente, y luego inicia los cinco días de caminar – desde la mañana hasta entrada la noche – a las casas y los negocios que han pedido bailadas de la cuadrilla. Ésta representa su repertorio de nueve bailables delante de la casa, lugar o negocio de cada patrocinador, un proceso que lleva al menos una hora, y cuando haya cumplido con su responsabilidad ante una familia o un negociante, desfila por las calles hacia el siguiente. Alrededor de las dos de la tarde, descansa para disfrutar de una comida preparada por uno de los familiares o amigos de la cuadrilla, y luego retoma una vez más las rondas de baile. Esta rutina sigue durante tres días antes del miércoles de ceniza y los dos domingos siguientes, el último de los cuales es conocido como “remate” o día final del carnaval para el año. En el remate, los carnavaleros bailan por un período más corto de tiempo, toman un descanso más largo para comer y, en la tarde, bailan una última vez para el público que se ha reunido para verlos; luego habrá un baile público en la calle con una banda contratada para tocar, acompañada por cohetes y gran feria.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

El carnaval en el barrio de Xonaca, ciudad de Puebla 3/4.

El grupo de actividades conocidas aquí como carnaval varían poco de año en año: la cuadrilla es llamada a ensayar por la junta directiva, que se reúne durante todo el año para planificar y organizar el período de carnaval. Los miembros – figuras masculinas conocidas como “huehues”, femeninas conocidas como “Maringuillas” y los diablos – ensayan cada Domingo durante uno o dos meses junto con los músicos, haciendo todos los cambios necesarios en la coreografía y decidiendo qué integrantes serán nombrados “puntas”, responsables por mantener a la larga línea de carnavaleros en fila y al ritmo. Durante todo ese tiempo, los carnavaleros y sus familias ponen los toques finales a sus trajes.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

El carnaval en el barrio de Xonaca, ciudad de Puebla 2/4.

 

Lo que podemos afirmar con certeza es que, desde los tiempos de Adrián González, la cuadrilla 26 Oriente ha permanecido intacta: los nietos y bisnietos del Sr. González, don Carreto, Asunción Valez, José Villalba, Florencio Pérez, Pedro Huerta, Domingo Ramírez, Agustín Galindo, Pedro Salazar, Miguel “Chapatín” González, Domingo Salazar, Trinidad Apango, Gregorio Ánimas y “Xaxalpa”, recordado únicamente por su apodo – entre otros muchos – siguen bailando en el barrio cada año, durante los tres días antes del miércoles de ceniza, que marca la llegada de la Cuaresma en el calendario de la iglesia católica.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

El carnaval en el barrio de Xonaca, ciudad de Puebla 1/4.

Aunque los orígenes del carnaval en el barrio de Xonaca – justo al este del centro de la ciudad de Puebla – se pierden en el pasado lejano, sí tenemos evidencias de que ha existido desde la década de 1930. El “1937” escrito a mano detrás de una fotografía formal de estudio de un grupo de hombres jóvenes en su mejor apariencia carnavalesca es indicativo de ello. Quizás una prueba más definitiva sea la que proporciona un documento oficial municipal que data del 25 de febrero de 1938, otorgando el permiso a Adrián González y a un “grupo de muchachos del Barrio de Xonaca” a “[salir] en comparsa de máscaras”. El grupo de González tiene la reputación de ser la “cuadrilla” original – así se llaman los grupos de carnaval en Xonaca – conocida como la “26 Oriente”; su nombre es prestado de la calle donde residían entonces sus fundadores. Además, sin que eso constituya una prueba real, se debe afirmar que la cuadrilla de Adrián González es la que los ancianos recuerdan. Es probable, o al menos posible, que existieran otras cuadrillas en Xonaca antes que ésta, pero sus fundadores e integrantes han desaparecido de la memoria viviente.

Texto de Nancy Churchill Conner, investigadora de la BUAP, para el Cd El Carnaval en el Barrio de Xonaca. Música de los Barrios Antiguos de Puebla, Serie Compositores Poblanos.

El Carnaval de Puebla.

Una de las fiestas más alegres y coloridas de Puebla es el Carnaval. Aquí puedes ver unas imágenes de la presentación de la Cuadrilla 26 Oriente La Original que pertenece al Barrio de Xonaca.

I Jornada de Educación Ambiental.

En Puebla, además de cumplir con las tradiciones y celebrar actividades culturales de diversa índole, también tenemos grupos interesados en el cuidado y protección del medio ambiente.

El pasado domingo 31 de enero, se llevó a cabo la I Jornada de Educación Ambiental coordinada por la Asociación de Vecinos de la Colonia Volcanes, A.C., en la que participaron diversos grupos orientados a construir un mundo libre de contaminantes.

De diez a quince horas, en el atrio de la parroquia de Guadalupe en la Colonia Volcanes de esta ciudad, los promotores de dichos grupos informaron a la comunidad sobre sus programas.

Participaron, además de los integrantes de la Asociación de Vecinos:
- la licenciada María Isabel Ortiz Mantilla, Regidora y Presidenta de la Comisión de Ecología y Medio Ambiente.

- Mundo Verde, especializado en la venta de artículos desechables biodegradables, artículos de oficina, contenedores y composteros y campañas ecológicas.

- LombriCo, elaboración de composta.

- Prindorns, macetas artesanales pintadas a mano, recicladas y reciclables, orgullosamente mexicanas.

- Recicla tus pensamientos, trueque y donación de libros.

- Reciclatrón, solución a la basura electrónica.

Esta actividad se llevará a cabo el último domingo de cada mes en el atrio de la Parroquia de Guadalupe, Colonia Volcanes.

Para mayores informes puedes contactar a Bertha Galicia G., cortex_paz@hotmail.com.

Día 2 de febrero, 5/5.

La Purificación de la Vírgen María, nuestra Señora, vulgarmente llamada la Candelaria, y la Presentación de su precioso Hijo en el templo.

"Pero para que todos los estados y todas las edades diesen testimonio y alabasen al Señor, no faltó una santa viuda, anciana de ochenta y cuatro años, llamada Ana, que esta sazon se halló en el templo, en el cual de dia y de noche servia al Señor, afligiendo su cuerpo con ayunos, y recreando su alma con oracion; esta intervino á la fiesta, y ayudó á la procesión solemnísima que hoy se hizo en aquel sagrado lugar, á la cual vinieron los ángeles, que invisiblemente acompañaban á su Rey y Señor, y algunos sacerdotes y ministros del templo, y otros fieles del pueblo que alli se hallarían, y la sacratísima Vírgen nuestra Señora, con san José, su esposo, y Ana profetisa, y en medio de todos el santo viejo Simeon llevaba en sus manos aquella custodia y relicario divino. Este misterio nos representa la santa Iglesia cada año en la procesión que hace hoy con las candelas encendidas, que es ceremonia antiquísima y de grande devoción, instituida por instituto del Espíritu Santo, para enseñarnos á tomar á Cristo, y llevarle en nuestras manos, como luz del mundo y hacha encendida..."

La Leyenda de Oro, vidas de todos los santos que venera la iglesia. Sociedad Editorial La Maravilla, Paris, m dccc lxv, p. 295.

Día 2 de febrero, 4/5.

La Purificación de la Vírgen María, nuestra Señora, vulgarmente llamada la Candelaria, y la Presentación de su precioso Hijo en el templo.

"... en este tiempo había en Jerusalem un hombre que se llamaba Simeon, y que este hombre era justo y temeroso de Dios... y que había tenido revelación del mismo Espíritu Santo, que no moriría sin ver primero al Mesías y Cristo del Señor; y que vino por instinto del divino Espíritu al templo, para que viese al Redentor del mundo, y se le cumpliesen sus deseos, y la palabra que Dios le había dado.

... y llegándose con increible humildad y gozo, se postró y adoró al Niño, y suplicó á la Madre que se le dejase tomar en sus brazos, y teniéndole en ellos cantó como cisne divino aquel cántico tan celebrado:

Ahora, Señor, dejas á tu siervo en paz, segun la promesa de tu palabra; porque ya han visto mis ojos tu Salud, la cual aparejaste ante la cara de todos los pueblos para la luz de las gentes y gloria de Israel. Cumplido habeis, Señor, vuestra palabra; ya he visto lo que me prometisteis; ya es tiempo que me saqueis de la penosa cárcel de este cuerpo, y me libreis de la congojosa y peligrosa guerra de esta vida, y recojais mi espíritu en paz, pues he visto la verdadera paz y el Pacificador del mundo. He visto al Salvador, que ha de dar salud y vida alumbrando á los gentiles que están en la sombra de la muerte, y glorificando á vuestro pueblo, que ahora está abatido y oprimido. Ya no tengo más que ver, ya no tengo más que desear ni que esperar, sino cerrar mis ojos, pues han visto la luz del cielo; ya no temeré la muerte, pues he tenido en mis brazos la vida."

La Leyenda de Oro, vidas de todos los santos que venera la iglesia. Sociedad Editorial La Maravilla, Paris, m dccc lxv, p. 295.

Día 2 de febrero, 3/5.

La Purificación de la Vírgen María, nuestra Señora, vulgarmente llamada la Candelaria, y la Presentación de su precioso Hijo en el templo.

"Entró la Vírgen en el templo, acompañada de San José su esposo, llevando en sus brazos aquel tesoro del cielo y riqueza y bienaventuranza del mundo, y postrada delante del acatamiento divino, alzó sus ojos y su corazón á Dios, y con la mayor humildad que jamas pura criatura le habló, le dijo:

¡Oh Padre Eterno, Señor y criador del mundo! veis aquí á vuestro unigénito y muy amado Hijo, que con tanta caridad quisisteis que tambien fuese Hijo mío, para que tomando carne y viniendo al mundo en forma de hombre mortal, redimiese todo el género humano. Aquí os lo traigo, aquí os lo represento y os le ofrezco, para que de él y de mí hagais, Señor, según vuestra santísima voluntad.

Dichas estas ó semejantes palabras, ofreció los cinco siclos que la ley mandaba, y con ellos rescató a su precioso Hijo...

Ofreció asimismo la Vírgen un par de tórtolas ó palomos, para cumplir con la ley de la purificación".

La Leyenda de Oro, vidas de todos los santos que venera la iglesia. Sociedad Editorial La Maravilla, Paris, m dccc lxv, p. 294.